圣诞树html网页代码,南京网站seo专家,网站制作费用明细,做网站怎么导入地图第六十四卦未济 火水未济 离上坎下 未济卦由否卦所变#xff0c;否卦六二与九五换位#xff0c;象征尚未完成。
天地否
未济卦和既济卦既是错卦又是覆卦#xff0c;这也是最后一卦#xff0c;序卦传【物不可穷也#xff0c;故受之以未济终焉】
未济卦象征尚未完成否卦六二与九五换位象征尚未完成。
天地否
未济卦和既济卦既是错卦又是覆卦这也是最后一卦序卦传【物不可穷也故受之以未济终焉】
未济卦象征尚未完成也就是尚未结束。天道生生不息完结穷尽则会重启新的篇章。
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利。
汔qì接近。《诗经·民劳》云“汔可小康。”
未济卦通达小狐狸接近河边要渡河浸湿尾巴无所利。
卦辞跟既济初九的濡其尾类似都是取象坎为狐双坎相连小狐汔济之象。
彖曰未济亨柔。小狐汔济未出中也。濡其尾无攸利不续终也。虽不当位刚柔应也。
未济卦通达因为尚未结束有无限的可能性。否卦六二进到六五得尊位即柔得中也。故六五是全卦主爻。小狐狸要渡河但无法走出水中。浸湿尾巴无所利不能持续到终点。未济卦虽然六爻皆不当位但六爻皆相应所以也有一些转机。
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方。
火在上又往上走水在下又往下流二者有别不交不相济益。君子由此领悟要慎重分辨物类各置其所。
初六濡其尾吝。 象曰濡其尾亦不知极也。
浸湿尾巴有危险。
初六在全卦最底下引申为尾。且全卦都是以小狐汔济取象。
极止也。《诗经·江汉》云“匪疚匪棘王国来极。”
初六阴柔失位居坎险之下上应九四而欲上行但其没有这个能力以至于濡尾殆身。
九二曳其轮贞吉。 象曰九二贞吉中以行正也。
拉住车轮正固吉祥。
坎为多眚舆也为弓轮。故取象为曳其轮。
九二阳刚居中上应六五力足以济中正以行乃为吉也。
六三未济征凶利涉大川。 象曰未济征凶位不当也。
尚未完成前进有凶。适宜济渡险阻。
这里的利涉大川来的很诡异本来就说征凶怎么又利涉大川呢
如果简单来说我认为就是写错了应该是不利涉大川。根据以前卦辞中包含利涉大川的经验总结得利涉大川之辞的都必须有个乾卦或者巽卦。乾为刚健巽为顺遂。要么自身强健要么顺从天命。这才可以行非常之事。而六三显然不具备这个条件。
如果强行解释的话六三原来在否卦就是闭塞不通他是以阴消阳首当其冲的阴爻其爻辞“包羞”忍受耻辱。现在变成未济卦了事情未成无攸利也不怎么样。再看六三现在自己的处境失位、乘刚、身陷二坎、居多凶之爻……已经坏的不能再坏了上下俱难进退维谷虽然征进则凶但不进也是个亡。横竖都是一死那还不如拼一把。或许这个利涉大川是给面临绝望处境中的人一丝鼓励之意。
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国。 象曰贞吉悔亡志行也。
关于“震用”歧解颇多。正常解读的话是以雷霆之势讨伐鬼方。或以“震”为人名指周伯或周臣。王玉哲先生认为此“用”字为“周”字后面传错了。《说文·口部》“周密也从用、口。”甲骨文、金文中的“周”字大都无“口”即成了“用”字。“震用”即震、周两个小国。“震”当读作“岐”。吕祖谦《音训》“震字晁氏曰《汉名臣奏》作‘袛’。”而《周易·复》卦“无袛悔”陆德明《释文》云“袛九家本作㩼。”原因是“袛”与“祇”形近而混而“祇”与“㩼”音同。因此“震”本当作“岐”。“震用”当作“岐周”。从记载上来说《古本竹书纪年》“武乙三十五年周王季伐西落鬼戎俘二十翟王”。季历即周文王之父。
高宗伐鬼方和震用伐鬼方目前来判断的话是两个不同的战役分别在殷商武丁三十二年和武乙三十五年。 正固吉祥懊恼消除。周朝先王讨伐鬼方三年克定受到殷商大国奖赏。
讨伐鬼方取象跟既济卦六四一样乾坤的中爻换位乾坤交战之象。三年的三也是指二五两爻的距离。
九四不当位刚来到上卦脱离了坎险进入光明。故贞吉。九四近迫阴柔之君当有忧悔。然四五相孚事有可施志有可行所以悔亡。
同样的伐鬼方同样的三年一个是民生劳苦之惫一个是大国有赏之庆只能说是主角光环了。
六五贞吉无悔君子之光有孚吉。 象曰君子之光其晖吉也。
正固吉祥没有懊恼君子的光明照耀有诚信吉祥。
六五居尊位在离卦之中离为光明。所以大方光明君子取象原否卦上乾。
同时离也有明察附丽之意。这里的六五犹如贤明之君承于上比于四应于二取信三阳文明之主辉光日新功德俱足故得吉也。
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是。 象曰饮酒濡首亦不知节也。
诚信的饮酒可以理解成自信的喝酒饮酒无度之意。
饮酒无度没有罪责浸湿了头纵有孚信亦有过失。
亦不知节饮酒作乐不知节制。
酒取象坎上九在最高爻故说是头这里与既济卦也相对应了。
程颐曰“上九居未济之极非得济之位无可济之理则当乐天顺命而已”。意思就是上九他也没什么招也就只能饮酒作乐了。
【未济】未济卦和既济卦互为错卦覆卦其阴阳爻穿插而列我们可以想象若爻为无穷无限的话两个卦也就是一个卦随便错开一个爻就完全一样了。爻辞中又有太多相似的取象濡其尾濡其首曳其轮伐鬼方。可见万物互有关联成与不成皆在细微之间。初九濡尾有吝不知极也九二曳轮贞吉行中正也六三未济征凶位不当也九四贞吉悔亡以志行也六五君子之光其晖吉也上六有孚失是不知节也。
